自問沒能耐去把布希亞的著作全盤消化，不過又對他的物體系理論躍躍欲見，這時一本優質的導讀最是合筆者脾胃。
此書除了介紹布希亞的前期思想理論，亦會提供一個譜系，讓讀者了解布希亞思想的來源。更重要是，作者替讀者過濾了布希亞的艱辛的文字。需知道，布希亞思想的精彩處是符號消費社會的闡釋，但他的文筆卻像符號一樣在讀者面前顯示，實在是對有興趣之仕的一個難關。或者，布希亞可以成為一個與別不同的文學家也說不定！
有點提醒，讀時要留意書中各人物的譯名。由於作者會提引其他著作，然而大陸文界對人物名字有不一致的翻譯， 會出現同一個人在此書內擁有不同名字的現象。作例：港譯是布希亞，大陸則分別有鮑德里亞、波德里亞、博德里亞等等。
書名： 終結的力量 — 鮑德里亞前期思想研究
作者： 戴亞寶
出版社： 中國社會科學出版社
文字： 簡體中文
維根斯坦作為哲學家，他的理論是本世紀最不可忽略。
然而最令我感動又感興趣的是他的美滿人生。
誕生於奧匈帝國的首富之家，家財何止千萬。到後來卻甘心散盡一切，一貧如洗，為的是要作苦行僧。
天賦驕才，雖拜於羅素的門下，卻就是維根斯坦那如魔鬼般的恃才傲氣，令這位大名頂頂的數理邏輯的大師懷疑自己的能力。
一生的重要著作只有兩本，分別掀起了兩次哲學的革命。先是以《邏輯哲學論》中的邏輯原子觀帶領邏輯學達到頂峰，直接地催生了維也納學圈。之後自信的維根斯
坦認為已解決所有哲學問題，毅然放棄在大學裡的一切榮耀，一心退隱，還特意去偏遠的山區當小學教師。此舉，令他的一眾朋友大惑不解。後來發現自己的理論的
不足，於是歸臨哲學之林，以《哲學研究》的後現代觀再一次折服當時的不少的哲學家。(喜歡弄噱頭的人常常喜歡說維根斯坦的後期哲學，是因為要反對自己的前
期哲學觀。)
他也許是唯一一個因不回答主考官的問題，而仍然可獲得劍橋博士學位的人。他以這句說話去回應他的主考官：『你們永遠都不可能懂的。』
我們認為是具科學性的人，偏偏就是最喜歡証實他們的神存在與否的人，如愛因斯坦和牛頓。維根斯坦雖然沒有這個企圖，但他本身就個非常虔誠的清教徒。
他的後期哲學都是關於人的心理意向的討論，與當時大部份心理學家相比，後者只是還停留在學院之中。(哲學永遠都是前科學。)
總之淨看他的生平也夠回味百遍千敞。
誠意向各位介紹這本《中國文化的深層結構》。
作者孫隆基在其中一章裡探用了弗洛依德的人格發展的四個階段，分析了中國人於現代的普遍文化特徵。也從中比較了中國人與其他種族人民的不同之處。
看過後必定會對現時中國與之如日本、美國的矛盾有更深的理解。中國的文化不只是詩詞歌賦的啊！
另：雖則我學歷不高 ( 讀完中三便沒繼續升學了，去了讀職業訓練局 )，但總有時候會喜歡看這類東西。看不明白地方總會有的啦！只不過希望會有其他人可以一起分享有趣的東西。
再另：得知這本書的存在，要多得商台的打書釘。我知這本書已出版了很多年。
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