王 人 白

若說是Yahoo!Blog的面版難控制的話，說是有太大的限制應該還比較貼切。

剛在這裡發現這裡的面版可以透過修改CSS這東西而去作不同的變化。

我並不懂CSS是什麼。在“研究”的過程中，一點一點的嘗試，最終還是可以得到稱意的面版。

這功能對比起Yahoo!Blog，實在方便。

重回mocasting。雖不至於百感交雜，但總有無以名狀的心情。

之前轉用了Yahoo!Blog，轉用的原因不好說了。用了不久發現了Yahoo!Blog實在是有不方便的地方。

一，Yahoo!Blog對每一篇Blog是有字數限制的。

二，版面的設定有不太明白清楚的地方。不容易掌握。

三，
對於一些朋友，若他們想要其他人可以經由搜尋器找得到他們的Blog的話，Yahoo!Blog會另他們失望。我試驗過了。我用Yahoo!搜尋器去找尋
自己Blog的資料，例如我找尋的是『Lacrimosa Blog』，
搜尋的結果居然找不到我的Yahoo!Blog，而是找到我在mocasting的Blog。你說奇怪否。

我畫公仔畫到出腸，點知你就以為幅畫係人體解剖圖，仲好話我仲咩教你生物學。

我吹波波包住自己，你就無啦啦放針爆我現形，仲要懶醒講四字成語：『一矢中的』。大哥 (連親戚都認埋，蝕大底)鬼唔知你支針係用屁放出黎既咩！

諗野多，即係思維活動多。活動多，即係腦內既時鐘會越黎越行得慢。

但週圍既事物各自既時鐘維持唔變(基本上)。肉體的時鐘應該也是不變的。

結論是：唔知時間訓覺 or 唔願訓覺。

長時期維持依個生活模式：心境變老，但表面睇仲係好後生。

希望早訓早著！如果唔係就無覺好訓！

毛黎投，初時其實只不過是一種口頭上的搏擊術，其原理相似於太極。一直發展至今，它成為中國現代文學的新標準。它對中國文學的改革，可以與五四運動
的『我手寫我心』相比對 (係咪五四呀？唔記得了)。值得注意的是在發展的過程當中，是一個非常非常愉快的過程，而且是一個與政治無關的過程。

毛
黎投運動首先是由與周作人無關的毛學家—周星星發起，時為十多年前開始 ( <-----老作
)。他由榕樹頭進身至大戲棚，一直啟發無數年青一代。他的作品包括《他來自江湖》、《蓋世豪俠》、《四三零穿梭機》、《賭聖》及《國產零零柒》。但可惜的
是至周星星上左大枱之後，他的文學已催於穩定。周星星時期的毛黎投，特徵為：尚沒有系統性、著重個人表現、對不同的表情及至不同表情中的不同程度的拿捏皆
要十分之十分之準確 (e.g. 家有囍事)和常至少有一個演員作對手。

雖然周星星近來在文學上沒什突破，不過毛黎投在另一邊廂已滲進網絡的討論學舍之中。

網
絡討論學舍中，由於大部份的交往模式多限於文字，所以毛黎投的展現形式，由語言遂發展出文字形態。但由於廣東話的文法結構是與當時的文字有一丁點的不同，
若果死守於舊的中文文化的話，毛黎投文化便不能以最切合的形式展現，所以網絡討論學圈遂發展出一套嶄新的中文系統，即是現在常用的象形文字音標系統。與英
語以拉丁文作音標符號所不同的地方，是象形文字音標系統是以每一個中文獨字皆作為音標符號。當你要輸入『我是個很美麗的女孩。』，剛好你忘了這些字甚樣輸
入，象形文字音標系統就可以以這個方法解決：

1/ 首先要為你的句子作語義學等價交換。實際上是以白話文—廣府話對換程序作轉換。

2/ 轉換之中若碰上不懂得字形但懂得字音的字時，就可以用字音聯想程序找出同音的別字。

即是把『我是個很美麗的女孩。』這個陳述，轉為「我好靚女 o架！」。

『為何回來了，也不找我去品茗啊！』則是轉換為「做咩翻 o左 泥都唔搵我飲茶呀！」。

『我是個很美麗的女孩。』這句比較難解釋：

『我』是「我」。

『是』在轉換程序中則被抺掉，其實它的字義是隱沒於「好」字之中。

『很』是「好」。

『美麗』是「靚」。

『女孩』減縮成「女」。

是不是用「o架」則要視乎上文下理來決定。

至於『為何回來了，也不找我去品茗啊！』：

『為何』=「做咩」，也可作「做 mug」。奈於筆者的電腦沒有 mug 字的字形唯有以拉丁符號作說明，不過可以從中看得出象形文字音標系統的靈活之處。你用不了這個字，就用那個字替代。

『回來』=「番黎」、「返黎」、「番泥」、「翻泥」。

『了』=「o左」。

『也』=「都」。

『不』=「唔」。

『找』=「搵」。

『去』的字義遭隱沒於「飲茶」中。

『品茗』=「飲茶」。

『啊』=「呀」。

講述完象形文字音標系統的大概用法，想信大家都覺得此系統可說得上是易學難精。舉一個例，如『回來』一詞為什麼會這樣多的轉換詞呢？會不會因此而讓對方誤會了我的意思呢？

像「做咩翻 o左 泥都唔搵我飲茶呀！」，人家可能看錯以為我問他『為何翻了田，也不找我去品茗啊！』。

 其實上文大約也有提及過，這是此系統的特徵，因為要方便隨時找到替換，所以最好最有效的方案就是不加任何限制。會否看錯的問題，解決方法唯有是大家從不斷的溝通與交往中，互相更新，互補不足，隨時建立新的協定，這亦是系統當初設計時的原意。

當掌握到象形文字音標系統的用法，我們便可更進一步對毛黎投的文化世界有更多了解。

不過時間已到希望下次同大家繼續探討啦！

維根斯坦作為哲學家，他的理論是本世紀最不可忽略。

 然而最令我感動又感興趣的是他的美滿人生。

 誕生於奧匈帝國的首富之家，家財何止千萬。到後來卻甘心散盡一切，一貧如洗，為的是要作苦行僧。

 天賦驕才，雖拜於羅素的門下，卻就是維根斯坦那如魔鬼般的恃才傲氣，令這位大名頂頂的數理邏輯的大師懷疑自己的能力。

 
一生的重要著作只有兩本，分別掀起了兩次哲學的革命。先是以《邏輯哲學論》中的邏輯原子觀帶領邏輯學達到頂峰，直接地催生了維也納學圈。之後自信的維根斯
坦認為已解決所有哲學問題，毅然放棄在大學裡的一切榮耀，一心退隱，還特意去偏遠的山區當小學教師。此舉，令他的一眾朋友大惑不解。後來發現自己的理論的
不足，於是歸臨哲學之林，以《哲學研究》的後現代觀再一次折服當時的不少的哲學家。(喜歡弄噱頭的人常常喜歡說維根斯坦的後期哲學，是因為要反對自己的前
期哲學觀。)

 他也許是唯一一個因不回答主考官的問題，而仍然可獲得劍橋博士學位的人。他以這句說話去回應他的主考官：『你們永遠都不可能懂的。』

 我們認為是具科學性的人，偏偏就是最喜歡証實他們的神存在與否的人，如愛因斯坦和牛頓。維根斯坦雖然沒有這個企圖，但他本身就個非常虔誠的清教徒。

 他的後期哲學都是關於人的心理意向的討論，與當時大部份心理學家相比，後者只是還停留在學院之中。(哲學永遠都是前科學。)

 總之淨看他的生平也夠回味百遍千敞。

新春假完結，是時候回公司。那個一向只用來處理公事的電郵郵箱被塞滿。眾多的電郵當中，其中之一，是蘇民峰大師所寫下的狗年運程。在普遍的意義之下，我絕對是個迷信的人。所以這個狗年運程成為我自新春以來第一個細心閱讀的電郵。閱後不久，又發現隔鄰同事有一本由八掛週刋送出的狗年運程，而贈言之人則是李丞責大師。我自不然也把它拿走，要為兩位大師比較一下，發掘看看有甚麼不同之處。不同之處當然有，而且兩方面的論述的性質也頗不同。到此，一向喜歡駁斥風水之說的朋友準會說這是理所當然的，說這些風水師只不過是混飯吃，專寫取悅大眾的流言，而且各大師各自取悅不同口味的群眾。

我信，我自然有過屬於自己的經歷。

我一直有個想法，要是你相信這類東西，有些事情你必須留意： 人有三衰六旺霎時禍福，風水師其實也會有遇然計錯數的時候。還有，要留意自己與風水師是否“好夾”。說不定就是因為你和風水師“唔係好夾”，弄得大師的計算有了偏差也說不定。